От сувениров на удачу до молитвы вместе: ритуалы казачьей пары

В казачьей семье женщине отводилась особая роль, на неё возлагалась огромная ответственность. Обладая твёрдым характером и сильной волей, они не теряли стойкости даже перед лицом самых тяжёлых испытаний. Материал на эту тему подготовил Life.ru. 

Когда в XVIII веке на Дону начало развиваться земледелие, постепенно выросла важность женщины в хозяйственной жизни семьи. Её труд стал основным, в то время как мужчина, занятый военной службой, выполнял в основном те задачи, которые были не под силу женщине.

Донские казачки были известны своей самодостаточностью, свободолюбием, мастерством в рукоделии и любовью к порядку. Если муж уходил на службу, его жена автоматически становилась главной в семье. На плечи женщин ложились все заботы и в поле, и во дворе. Во время войн женщины также брали на себя уход за всем скотом. Такие обязанности, как кормление, дойка и стрижка животных, полностью лежали на них.

Кроме того, значимой частью семейного хозяйства были домашние ремёсла. Казачки выполняли всю работу, чтобы обеспечить семью материалами для пошива белья, штор, скатертей, а также одежды и обуви. Поэтому они сами изготавливали пряжу, ткани и кожу.

Особую роль в жизни казачек играли крепкие родственные связи. В отсутствие мужа, ушедшего на службу, женщина могла рассчитывать на помощь родни или соседок. Кроме того, жёны казаков нередко создавали неформальные сообщества для взаимной поддержки, чтобы вместе было легче переносить тяготы разлуки и бытовые трудности.

Зачастую и полевые работы казачки выполняли сообща. В те времена тучную чернозёмную целину поднимали не лёгкой сохой, а тяжёлым плугом, запряжённым волами. Поскольку содержать столько тяглового скота одной семье было не под силу, несколько хозяйств объединялись в «супрягу» — временный трудовой союз для совместной пахоты.

Подобный уклад не позволял женщине планировать работу в удобном для себя ритме. К тому же возрастала общая нагрузка от других домашних обязанностей. Лишь к середине XIX века в обиход вошла практика нанимать на период полевых работ иногородних работников в помощь. Однако позволить себе это могли лишь самые зажиточные семьи.

Казачья семья отличалась строгой иерархией. В её основе лежали принципы домостроя и своеобразного "позитивного авторитаризма", подразумевающего безусловное главенство отца или старшего мужчины в роду.

Внутренний порядок в семье регулировался вековыми обычаями. Семья имела чёткую патриархальную структуру, где женщина находилась в подчинении у мужчины. Авторитет отца основывался не на страхе, а на глубоком уважении, которое питали к его житейской мудрости, справедливости и хозяйственной компетентности. Слово главы семьи было законом для всех домочадцев — и в первую очередь этот принцип поддерживала сама жена, подавая пример остальным.

История запорожского казачества — это история не только мужчин-воинов, но и сотен тысяч женщин, живших на этих землях с XVI до конца XVIII века. Хотя казачек действительно не пускали в саму Сечь, это не было проявлением дискриминации.

Сечь была военной организацией, и присутствие женщин в таком формировании рассматривалось как угроза дисциплине и порядку. Этот запрет касался не только казаков, но и всех посторонних, кто оказывался в казачьей столице.

Поскольку жизнь казака была неразрывно связана со службой, в казачьих семьях сложились особые обряды, помогающие супругам сохранить связь во время долгой разлуки. Муж и жена обменивались небольшими подарками-оберегами: украшениями, крестиками, веретёнами или другими предметами, передававшимися по наследству. Эти вещи символизировали верность, защиту и благополучие.

На Дону и Волге существовал трогательный обычай проводов на войну. Перед отъездом жена подводила к казаку коня, держа поводья в подоле своего платья. По традиции, передавая их, она говорила: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и возвращайся с победой».